Tembang Macapat Megatruh,Proses Perpisahan Antara Ruh dan Jasad
Lagu jawa tembang macapat Megatruh adalah salah satu lagu jawa macapat yang menggambarkan kondisi manusia pada saat menjelang kematian. Kata megatruh...
Kematian menjadi hal yang paling ditekankan dalam lagu Megatruh, proses yang pasti dialami oleh setiap makhluk hidup di dunia, proses yang menegangkan dan menyakitkan bagi banyak orang, yaitu proses membuka gerbang menuju kehidupan yang tidak pernah berakhir.
Bagi para pemimpin agama, mereka sangat percaya bahwa roh akan melepaskan diri dengan mudah dan ringan bagi mereka yang memiliki iman. Bagi mereka yang percaya, malaikat akan datang dan mengambil hidup mereka dengan kesan yang baik dan bahagia.
Kematian medis terjadi ketika otak kehabisan pasokan oksigen, sel-sel otak mati secara besar-besaran, dan semua organ tubuh tidak lagi dapat bekerja.
Tidak mudah memprediksi kapan seseorang akan mati. Kematian dapat disebabkan karena penyakit, kecelakaan atau sebab lainnya secara tiba-tiba. Meski begitu ada beberapa orang yang mampu menemukan keanehan atau tanda sebelum kematiannya.
Sifat dan karakter lagu Macapat Megatruh termasuk sedih, khawatir, "getun", maaf. Lagu macapat ini sangat cocok untuk cerita yang mengandung penyesalan, kepedulian, kesedihan.
Karakteristik dari lagu macat Megatruh adalah:
Memiliki Guru Gatra: 5 baris setiap bait
Memiliki Pengajar Angka: 12, 8, 8, 8 (artinya baris pertama terdiri dari 12 suku kata, baris kedua berisi 8 suku kata, dan seterusnya ...)
Punya Master Lagu: u, i, u, i, o (artinya baris pertama diakhiri dengan vokal, baris kedua berakhir vokal i, dll.)
Contoh lagu Macapat Megatruh:
dikutip dari Wulangreh fiber oleh SISKS Pakubuwana IV:
Jhonthit Desember 13, 2019 Admin Bandung Indonesia
Bambu adalah tanaman yang banyak tumbuh di seluruh pulau di Indonesia. Begitu banyak digunakan oleh penduduk di Indonesia sebagai bahan untuk memperoleh pendapatan hidup atau dengan kata lain bambu sebagai sumber mata pencaharian mereka. Salah satu pengrajin kursi dari bambu di jogja adalah Pak Risdi yang beralamat di Jolosutro, Srimulyo, Piyungan Bantul, Yogyakarta.Pak Risdi merupak satu-satunya pengrajin kursi bambu di dusun tersebut, karena banyak warga lain yang mencari rejeki dengan cara lain. Maka pak Risdi mencoba dengan caranya sendiri yaitu dengan menumbuh kembangkan usaha kecil skala rumahan dengan membuat kursi dari bambu tersebut.
Sebagai tulang punngung keluarga yang harus menghidupi keluarganya dia mencoba merangkai bambu demi bambu yang di potong untuk di jadi kan sebuah kursi atau meja. Furniture ini sangat cocok untuk ruangan keluarga, ruang santai di depan rumah.
Kelihaiannya dalam membuat dan merakit dari potongan-potongan bambu telah menjadikan suatu peluang usaha yang menjanjikannya bagi dirinya. terlebih hasil yang di dapatkan mampu untuk mencukupi keluarganya.Keahlian tersebut sebenarnya ingin sekali di tularkan kepada tetangga atau pun orang yang ingin belajar kepadanya. Demi menumbuhkan semangat dan etos kerja bagi orang-orang yang sedang kesulitan dalam mencari pekerjaan, keahlian semacam ini sangat cocok untuk di jadikan rujukan alternatif selain pekerjaan-pekerjaan formal lainnya.
Semangat dalam menjalankan usahanya pun tidak disia-siakan oleh masyarakat sekitarnya. Satu-persatu dari tetangga dan handai taulan memesan kursi tersebut. Tak jarang juga terlihat dari akun faceboknya ketika memosting hasil karyanya, satu persatu mulai melirik dan memesannya. Di kawasan piyungan sendiri masih jarang seorang pengrajin bambu seperti dia. Bermodalkan tekad kemauan kerasnya, kadang dengan motor bututnya beliau rela mengantarkan hasil karnyanya ke tempat pemesannya.
Di masa lalu, kerajinan bambu dibuat hanya dalam 2 model, yaitu kursi yang hidup atau panjang, karena permintaan telah dibentuk untuk berbagai jenis produk seperti meja, kursi, gazebo, kerei dan banyak bentuk produk lainnya. Untuk pemasaran dulu sangat sulit dan harus berkeliling menggunakan sepeda untuk membawa contoh yang pangkas seperti itu. Namun setelah sekian lama pusat kerajinan bambu diketahui, pembeli datang sendiri untuk datang ke pusat kerajinan itu sendiri
Bentuk atau model yang paling populer adalah sepasang kursi meja untuk melengkapi teras atau sebagai kursi tamu untuk menambah kesan artistik rumah pembeli. Sebagian besar pembelian biasanya terjadi selama liburan sebelum liburan, bahkan pengrajin kadang-kadang harus menolak permintaan pesanan. Karena permintaan semakin banyak pembeli, kebutuhan bahan baku juga mengalami kesulitan. Bahan baku yang sering digunakan adalah petung, wulung, walari, furnitur, bambu tutul, dan apus, tetapi jenis yang paling populer dari jenis ini adalah jenis wulung karena harganya yang murah.
Anda ingin menghiasi rumah anda dengan perabotan furniture dari bambu baik itu kursi maupun meja, bisa anda hubungi Pak Risdiyanto dengan alamat di atas.
Jhonthit Desember 11, 2019 Admin Bandung Indonesia
Pak Risdi Salah Satu Pengrajin Kursi Bambu di Jogja
Bambu adalah tanaman yang banyak tumbuh di seluruh pulau di Indonesia. Begitu banyak digunakan oleh penduduk di Indonesia sebagai bahan untuk memperoleh...
Kripik salak duwe rega ingkang sae amarga ora akeh persaingan ing bisnis kripik buah iki, saliyane rega mesin sing cukup larang, akeh wong sing ora wani amarga woh kasebut minangka buah sing musiman, dene menawi saged panjenengan tekuni anggone bisnis kripik buah, sae sanget asile, utamane yen sampeyan saged ngatur anggene pasokan kripik buah lan bisa njaga kualitas kripik buah sampeyan.
Kripik salak kalebu ing kategori jajanan renyah sing bisa nggawe camilan kanggo kulawarga panjenengan. Ana akeh papan sing adol kripik salak kayata pasar super utawa minimarket, nanging ora ateges sampeyan ora bisa dipangan karo kulawarga utawa didol maneh. Yen sampeyan pengin nggawe kripik salak dhewe ing omah, ayo deleng maneh resep kanggo nggawe kripik salak sing enak lan enak:
Bahan:
1 kg salak sing wis tuwo
100 gram gula roti
2 sendok banyu kapur sirih
2 liter banyu resik
2 sendok uyah sing apik
Minyak kanggo goreng kanggo rasa
Cara Nggawe Kripik Salak Renyah lan Gurih:
- Onceki kulit salak sing wis mateng lan apik, sawise sampeyan misahake daging saka wiji lan kulit.
- Potong salak sing wis dikupas dadi 2 bagean.
- Banjur rendhem woh salak sing wis dipisahake dhisik dadi banyu sing wis dicampur karo kulit putih.
- Enteni 5 nganti 6 jam salak dadi krispi nalika goreng mengko.
- Sawise proses rendaman wis rampung, sampeyan bisa ngumbah nganggo banyu nganti salak wis rampung resik, banjur garing.
- Salak goreng nggunakake mesin goreng vakum utawa umume diarani mesin goreng vakum sing wis diisi minyak masak sing wis disiapake ing ndhuwur.
- Ngenteni proses goreng ing sawetara jam lan deleng apa salak wis mateng lan konten banyu wis di sedot dening mesin goreng vakum, yen konten banyu wis entek, sampeyan bisa ngilangi lan di garingke.
- Ayo Kripik salak adhem.
- Kripik salak siyap kanggo bisa dinikmati utawa dibungkus.
Kanggo rasa sampeyan bisa nambah roso liyane kayata coklat, contone, nanging rasa khas salak uga cukup supaya Kripik buah iki dikarepake dening masarakat sanajan regane pancen luwih larang tinimbang Kripik umume kaya Kripik telo. tuladha. Muga-muga mbantu, lan matur nuwun. Jhonthit Desember 08, 2019 Admin Bandung Indonesia
Carane gawe keripik salak nganggo penggorengan biasa
Resep kanggo Nggawe Kripik Salak - Salak minangka woh musiman sing rasane manis lan misuwur ing antarane masarakat, woh sing duwe kulit kaya sisik...
Kérnét bis: “Suroboyo, Suroboyo, bu?”
Simboké Mukidi: “Pak tulung nggih, méngké nék pun tékan Jombang, laré niki dikandani.
Kérnét: “nggéh bu, tariiiikkk”
Nang términal Solo Mukidi takon kérnét bis, “Wés cédhak Jombang durung Lik ?”
Kérnét: “Durung léé.. jék suwé”
Ora lét suwé tékan Sragén, Mukidi takon manéh, “Wés tékan Jombang Lik ?”
Kérnét: “Durung Léé…. jik uuuaduuooohh”
Mukidi bosén ora tékan-tékan. Akhiré kéturon. Bus térus mlaku arah Suroboyo. Ora kroso bis wés ngliwati Jombang. Kénék lali pésénané mboké Mukidi. Baréng kélingan, kérnét langsung omong nang sopir, “Duuh kang, aku duso nang bocah kui, karo nuding Mukidi séng lagi turu ngglésér.
Sopir: “Lho kénopo, to?”
Kérnét: “Mau mboké nitipké, yén tékan Jombang bocahé tulung kandanono”
“Wah, lha piyé kowé kui. Jombang wés kliwat adoh”, Jawab sopiré, bingung.
Tujuné sopiré apikan, gélém balik nang Jombang. Sak wisé njaluk pérsétujuan karo pénumpang liyané, mérgo mésakké karo si Mukidi. Sak wisé bis tékan Jombang, Mukidi digugah.
Kérnét: “Léé… tangi léé. Wés tékan Jombang, ki”, karo nggoyang goyang awakké Mukidi.
Mukidi njénggirat, “Wés tékan Jombang lik?”, Karo grusa grusu mbukak kantong, ngétokké sanguné; ségo sambél, lawuhé iwak asin.
Kérnét takon, “Arép mudhun kéné léé..?”
“Ora Lik….. wong aku arép nang Suroboyo. Mau simbokku pésén, sanguné méngko dipangan nék wés tékan Jombang waé yo lé”, jawab Mukidi karo muluk ségo.
Kérnét, sopir, lan kabéh pénumpang muni baréng: “WéDHUUUSS ténan cah iki…. tiwasé mbaliiik!”
Ria jenaka :https://riajenaka.com/cerita-humor-lucu-mukidi-bahasa-jawa/
Jhonthit
Mei 04, 2019
Admin
Bandung IndonesiaGuyon Waton : Pesene Simbok
Mukidi (8 th) cah Klatén arép lungo, ditérké simbokné nyégat bis.
Kérnét bis: “Suroboyo, Suroboyo, bu?”
Simboké Mukidi: “Pak tulung nggih, méngké...
Kitabullah Al-Quran dengan kuat mengingatkan kita tentang bahaya menuruti hawa nafsu dan keinginan negatif yang akan mengarah ke jurang kejahatan. Allah SWT memberikan petunjuk: hindari mengikuti nafsu karena itu pasti akan menyesatkan seseorang dari jalan kebaikan.
Salah satu cara untuk mengendalikan nafsu yang berarti jahat adalah Riyadhoh dari kata Ar-Riyadhu yang berarti: melatih atau melatih diri sendiri.
Tujuan dari Riyadhoh adalah untuk melatih diri Anda menjadi manusia yang kuat, memiliki pikiran yang kuat untuk fokus pada konsentrasi anda, memiliki jiwa yang kuat untuk menangkal godaan, istiqomah dalam melaksanakan ibadah baik wajib maupun sunnah. Semua itu dengan harapan mampu membentuk tauhid yang hanya bertujuan kepada Allah SWT.
Orang-orang yang ahli riyadhoh akan memiliki keyakinan sebesar dan sebanyak apa pun masalah hidup tidak akan pernah menyamai dengan kebesaran Allah SWT. Oleh karena itu solusi untuk semua masalah kehidupan harus dimulai dengan meningkatkan hubungan kita dengan Allah SWT. Jadi ketika kita ingin bekerja keras, harus di barengi dengan ketundukan tinggi terkait dengan hasil kita serahkan kepada Maha Pencipta.
Dalam masyarakat Jawa, ada kata lain yang hampir sama dengan riyadhoh, yaitu tirakat. Tirakat adalah bentuk upaya spiritual seseorang dalam mencapai kedekatan dengan Tuhan, dengan harapan Tuhan akan memberikan sesuatu yang istimewa.
Puasa merupakan satu bentuk tirakat. Dengan bertirakat orang akan menjadi fokus /konsentrasi, rajin dan disiplin dalam kehidupan spiritual yang sesuai dengan kehendak Allah SWT.
Untuk mendapatkan kedekatan dengan Tuhan, tidak ada cara lain selain menahan nafsu alias MEPER HOWO NAFSU sehingga membuat tujuan yang penting dapat dilraih, selain puasa beberapa kegiatan yang lain adalah meditasi atau semedhi. Meper hawa nafsu, dalam masyarakat Jawa dikenal sebagai "NUTUPI BABAHAN HOWO SONGO" menutup sembilan lubang pada manusia. Yakni dua mata, dua lubang hidung, mulut, dua telinga, dubur dan alat kelamin. Mata = penglihatan / paningal, telinga = pendengaran, hidung = bau, mulut = bicara, alat kelamin = hasrat seksual, dubur = nafsu makan. Menutupi niatnya adalah untuk melindungi organ-organ tubuh dari menggunakan organ-organ untuk fungsi-fungsi yang tidak baik.
Meditasi dan evolusi biasanya dilakukan bersamaan dengan tapa brata, yang dilakukan di tempat-tempat yang dianggap sakral seperti di gunung, makam leluhur, rumah atau tempat yang dianggap sakral.
Ada beberapa bentuk tirakat, misalnya: tidak tidur semalaman / pati geni tidak boleh tidur sepanjang malam, mungkin tidak tidur dan makan minum. Puasa Senin Kamis. Puasa Mutih dari kemampuan satu hari hingga 40 hari hanya makan nasi putih dan minum sedikit air saat matahari menyerap. Ngeruh, yang hanya diizinkan makan sayur dan buah, dilarang bernyawa. Ngebleng yang tidak makan dan minum tidak tidur, makan dan minum. Nglowong Anda hanya makan makanan tertentu dan tidur hanya selama 3 jam
Ngrowot hanya bisa makan satu jenis buah maksimal 3 buah mulai dari subuh hingga matahari terbit. Nganyep boleh makan apa saja tapi tanpa ada rasanya dan harus didinginkan sedingin dinginnya. Ngidang hanya bisa minum air dan daun. Ngepel hanya makan satu kepal nasi sehari sampai 3 kepal. Wungon tidak boleh makan minum dan tidak tidur selama 24 jam. Ngalong sambil memegang di pohon dengan kaki di atas di bawah alias sungsang. Jejeg yang tidak diizinkan duduk selama 12 jam.
Lelono melakukan perjalanan pada malam hari dari 12.00 hingga 03.00 jam untuk mawas diri. Kungkum adalah jalur pertemuan di sungai yang menghubungkan arus dari jam 12 malam sampai jam 03.00 pagi dengan meditasi bersila. Topo pendem / ngluwang yang biasanya dikubur hidup-hidup yang hanya menyisakan jalan napas, biasanya selama 3 hari atau 7 hari, mempertaruhkan nyawa dan bisa menhilangkan tubuh dari mata orang atau melihat dengan jelas dengan mata telanjang makhluk ghoib.
Secara umum, segala jenis tirakat harus dimulai dengan pemurnian dan niat dalam hati untuk lebih dekat dengan Tuhan. Kita perlu mandi dan airnya harum (bunga) jadi nanti mandi bisa mencium bau, atmosfer dan udara di sekitar kita juga menjadi aroma wangi yang harum. Lingkungan terasa bersih karena bersih adalah bagian dari iman.
Lebih jauh lagi, dalam proses tirakat kami mendorong untuk selalu fokus pada dzikir yang khusyuk kepada Allah SWT. Doa yang dibacakan sesuai dengan kebutuhan dan kebutuhan apa yang ingin kita capai. Niat biasanya diucapkan melalui mulut tetapi bisa juga dipikirkan di dalam hati. Ini tidak akan mengurangi nilai persepuluhan.
Lebih jauh lagi, ketika kita melakukan tirakat, ada pedoman yang harus kita jaga agar tirakat yang di lakukan mendapatkan hasil, yaitu mempertahankan tingkah laku kita sehari-hari. Kita tidak perlu bertapa di dalam gua jika kita tidak perlu di dalam gua. Melakukan Ngrame (di tempat yang ramai) serta melakukan kegiatan kehidupan sehari-hari dan bergaul di komunitas juga memiliki nilai yang tinggi. Karena godaan dan rintangan juga tidak kalah hebatnya seperti jika kita sendirian di dalam gua atau di sebuah ruangan.
Godaan ketika kita memperlakukan yang paling umum sedang diejek oleh teman-teman dan di lingkungan di mana kita harus mampu beradaptasi. Teman akan mempengaruhi puasa dan tirakat orang lain, oleh karena itu kita harus memiliki posisi yang kuat dan tidak mudah terpengaruh. Jika Anda diklasifikasikan sebagai orang yang mudah terpengaruh oleh situasi tersebut, lebih baik memperlakukannya di tempat yang sunyi dan sepi.
Godaan lainnya adalah segala sesuatu yang berseliweran di depan mata, misalnya ketika ada wanita cantik, kita diharapkan tidak berpikir negatif. Kita mungkin hanya meliriknya dan itu tidak disengaja, tetapi jangan melanjutkan dengan membayangkan hal-hal lain. Jauhkan pandangan dan pendengaran kita dari sesuatu yang nantinya berpotensi merusak kesungguhan kita saat bertirakat.
Godaan rayuan dan godaan keinginan kita benar-benar beragam bentuknya. Kehidupan manusia selalu diliputi oleh berbagai pengaruh, baik pengaruh positif maupun negatif. Pengaruh positif terkait erat dengan apa yang disebut "bimbingan". Sementara pengaruh negatif terkait erat dengan "godaan". Dua jenis pengaruh ini tidak hanya memengaruhi satu atau dua orang tetapi juga bagi semua orang.
Dalam sebuah hadits, Nabi berkata bahwa kemiskinan dekat dengan kekufuran. Suara hadis tampak logis, yaitu, ketika kehidupan seseorang dalam tingkat yang buruk atau dalam perampasan total, hidupnya akan rapuh dalam menghadapi cobaan hidup. Di sini diperlukan suatu prinsip yang kuat agar seseorang dapat menangkal segala bentuk godaan.
Tentu tidak sedikit orang yang tetap kuat dan mampu berpegang pada prinsip kebenaran. Mereka tidak rapuh meski dilanda badai. Mereka tidak takut menghadapi cobaan hidup meskipun mereka dalam keadaan sangat kekurangan. Mereka masih menghiasi dunia dengan cahaya dzikir kepada Sang Pencipta. Mereka selalu meramaikan dunia dengan amal ibadah kepada Sang Pencipta. Bagi mereka, kemiskinan hanyalah bagian dari lika liku dari kehidupan. Kemiskinan akan berubah menjadi kaya ketika hati manusia tidak menginginkannya. Kemiskinan dapat berubah menjadi kesuksesan hidup. Semua ini tergantung pada perspektif kita.
Praktek agama sering digunakan sebagai dasar oleh kebanyakan orang untuk mencapai kesuksesan dalam hidup mereka. Praktik agama mereka sering dijadikan andalan untuk mendapatkan tujuan hidup yang sukses. Kami juga percaya bahwa kuasa Tuhan adalah segalanya. Konsep yang sukses yang akan membuat hidup mereka bahagia.
Konsep kesuksesan yang bahagia yang datang dengan berkat Tuhan juga akan membimbing mereka untuk menjadi idealis, memiliki prinsip hidup, dan rendah hati (tawadu '). Tidak heran kita sering bertemu orang-orang sukses tetapi mereka tetap menunjukkan sikap ramah, akrab, rendah hati, bijaksana, murah hati, dan menenangkan.
Tipe orang yang benar-benar sukses adalah bahwa ia percaya bahwa apa yang telah ia capai adalah hadiah dari Tuhan dan luasnya pengetahuan yang mereka miliki hanya dipercayakan oleh-Nya. Semakin banyak pengetahuan yang dimiliki seseorang, semakin jauh dari kebanggaan mereka. Orang yang sombong adalah orang dengan sedikit pengetahuan.
Orang mulia yang sukses akan lebih abadi karena keberadaan mereka lebih bermanfaat bagi orang lain dan keluarga mereka. Kesuksesannya akan mudah dinikmati dan dilanjutkan oleh cucunya. Kata-kata Nabi berbunyi, "Yang terbaik dari manusia adalah mereka yang lebih bermanfaat bagi orang lain, sama buruknya dengan manusia yang keberadaannya di dunia tidak seperti apa-apa. (HR Bukhori)".
Orang dapat berhasil karena dukungan dan doa banyak orang sehingga mereka selalu ada. Orang-orang sukses yang mulia mendapatkan apa yang mereka inginkan tanpa merugikan orang lain. Orang-orang sukses yang mulia mencari apa yang mereka inginkan melalui koridor agama yang benar. Sebagai dampaknya mereka akan merasakan kehidupan yang nyaman, makanan yang enak, dan tidur nyenyak, karena semua yang ia dapatkan direkomendasikan oleh Tuhan.
Ketika apa yang dia dapatkan adalah dalam bentuk kekayaan, kekayaan, atau pengetahuan yang kita nikmati, anak-anak kita - istri kita akan mengandung berkat dari Tuhan. Dan darah yang mengalir di tubuh anak dan istrinya adalah darah yang penuh berkah. Ini juga merupakan cerminan dari perjuangan dan bentuk kasih sayang yang sempurna bagi keluarga.
Di sisi lain, tidak bisa dipungkiri, betapa beratnya pilihan yang dihadapi seseorang ketika ia dihadapkan pada godaan yang begitu menggoda. Bisa dibayangkan betapa bergejolaknya hati seseorang ketika idealisme itu telah tergoda oleh gemerlapnya uang. Sulit membayangkan jika seseorang dihadapkan pada kesempatan yang sangat terbuka untuk mendapatkan citra (penghasilan tambahan) dengan cara yang mudah tetapi tidak halal.
Antara keinginan untuk memanfaatkan situasi dengan bisikan kemurnian hati akan bertarung dengan sengit. Jika bisikan iblis menang, yang terjadi adalah mereka akan masuk ke dalam jurang kejahatan. Makna hidup yang sebenarnya akan hilang. Mereka akan jauh dari cahaya kehidupan yang diberkati oleh Tuhan. Mereka akan terjebak dalam situasi yang sangat mengerikan.
Mengenai kondisi yang disebutkan di atas, Nabi Muhammad memperingatkan kita sebagai wujud cintanya kepada kita, melalui pernyataannya: "Ada dua dosa bahwa Allah tidak akan menunda hukumannya di dunia, yaitu pelanggaran hukum bagi kedua orang tua dan melakukan dzolim untuk lainnya. (HR Bukhori - Muslim).
Jika kita melihat hadits di atas, maka ada satu sisi yang begitu mengerikan sehingga kita perlu menghindarinya yaitu jika seseorang melakukan dua hal seperti disebutkan di atas, hukuman Allah akan dibayar tunai di dunia. Mengambil sesuatu yang bukan haknya adalah bentuk kezaliman terhadap orang lain. Sebagai akibatnya, hukuman itu langsung dijatuhkan pada dirinya atau keluarganya. Bencana akan segera datang satu per satu, baik untuknya dan anggota keluarganya.
Untuk mengantisipasi hal ini, kita membutuhkan daya tahan iman yang kuat, kecerdasan spiritual yang sempurna, dan kesadaran jiwa yang luar biasa. Dukungan moral dari keluarga diperlukan untuk memperkuat benteng iman. Peran istri sangat besar dalam mengarahkan suami dalam membuat pilihan. Istri yang baik cenderung mengarahkan suaminya ke hal-hal yang baik. Istri yang baik akan memainkan peran penting dalam menegakkan keluarga dan bahkan kondisi negara yang baik.
Kondisi di lapangan tidak sesederhana teori. Siapa pun akan merasa berat ketika berhadapan dengan situasi yang penuh pilihan. Apalagi jika kerusakan sudah dalam suatu sistem. Jika mereka tidak mengambil bagian dalam memanfaatkan peluang, mereka akan dikucilkan. Sebaliknya, jika Anda berpartisipasi dalam lingkaran setan, maka hukuman dari Tuhan langsung menimpanya langsung di dunia.
Langkah terbaik yang perlu diambil ketika seseorang berada dalam lingkaran kejahatan jahat dan sifat-sifat jahat adalah dengan menanamkan prinsip yang kuat. Prinsip yang bijak dalam membuat pilihan, lebih baik dikucilkan oleh manusia daripada dikucilkan oleh Tuhan. Orang yang baik akan dikucilkan oleh sistem yang buruk. Orang jahat akan dikucilkan oleh sistem yang baik. Itulah dinamika kehidupan. Sebagai manusia yang penting adalah bagaimana berbuat baik kepada sesama manusia dan bagi Tuhan mereka.
Puasa Tirakat Menahan Nafsu Howo Songo
Kitabullah Al-Quran dengan kuat mengingatkan kita tentang bahaya menuruti hawa nafsu dan keinginan negatif yang akan mengarah ke jurang kejahatan....
Kalimat itu mungkin akrab bagi orang Jawa pada umumnya. Terutama bagi orang Jawa yang memegang erat budaya timur. Kalimat yang terdiri dari 3 kata sangat mudah diucapkan, kita dengar dan kita tulis. Namun tidak cukup 3 langkah untuk bisa diterapkan dalam kehidupan.
Falsafah jawa kuno mengenai "Nrimo ing Pandum" berarti "menerima dengan memberi" dalam studi yang lebih luas juga dapat berarti ketulusan untuk apa yang kita terima dalam hidup atau "legowo" dalam menghadapi setiap putaran dalam hidup. Aplikasi dalam kehidupan sosial "nrimo ing pandum" dapat berarti bersikap murah hati dengan orang lain, dalam perekonomian juga dapat dikatakan sebagai rasa kekayaan yang dimiliki, dan masih dapat lebih luas "nrimo ing pandum" dapat diterapkan.
Nilai filosofis dari Nrimo yang berarti menerima dengan segala hal hadiah dari sesama manusia atau dari Yang Mahakuasa, baik dalam bentuk hal-hal baik dan buruk, bahkan kurang atau lebih. Untuk para penatua di masa lalu, mungkin seperti kakek nenek kita atau kakek buyut kita "nrimo ing pandum" digunakan sebagai pemberitahuan untuk menjalani tes kehidupan. Mungkin banyak dari kita berpikir bahwa ujian kehidupan adalah hal yang menyedihkan, menyusahkan, membuat kata untuk anak muda hari ini. Kita perlu ingat bahwa tes ini bisa dalam bentuk kelebihan yang kita miliki. Keuntungan yang kita miliki atau kita terima dalam pelajaran Nrimo memerintahkan kita untuk selalu bersyukur dan rendah hati dengan apa yang sudah kita miliki. Sebaliknya, dalam kekurangan yang kita hadapi, Nrimo mengajarkan kita untuk selalu sabar dan tabah dalam kekurangan dan kesulitan kita.
Sungguh, Tuhan telah memberikan rezeki terbesar dalam hidup kita dalam bentuk qona'ah (kepuasan dan kemauan) di dunia ini. Tapi lihat ke sekeliling negara atau di sekitar kita sekarang, tidak jarang yang rela mengorbankan iman dan agama mereka hanya untuk mendapatkan bagian kecil dari dunia ini. Tidak sedikit juga melakukan apa yang dilarang hanya untuk mendapatkan sesuatu di dunia yang bersifat sementara. Dan semua itu jelas menunjukkan betapa lemahnya perasaan qona'ah dalam diri seseorang dan seberapa kuat cintanya pada dunia. Sehingga ia tidak lagi seperti manusia sebagaimana mestinya, karena ia lebih seperti binatang yang telah dikendalikan oleh nafsu birahi.
Falsafah jawa kuno mengenai "Nrimo ing Pandum" berarti "menerima dengan memberi" dalam studi yang lebih luas juga dapat berarti ketulusan untuk apa yang kita terima dalam hidup atau "legowo" dalam menghadapi setiap putaran dalam hidup. Aplikasi dalam kehidupan sosial "nrimo ing pandum" dapat berarti bersikap murah hati dengan orang lain, dalam perekonomian juga dapat dikatakan sebagai rasa kekayaan yang dimiliki, dan masih dapat lebih luas "nrimo ing pandum" dapat diterapkan.
Nilai filosofis dari Nrimo yang berarti menerima dengan segala hal hadiah dari sesama manusia atau dari Yang Mahakuasa, baik dalam bentuk hal-hal baik dan buruk, bahkan kurang atau lebih. Untuk para penatua di masa lalu, mungkin seperti kakek nenek kita atau kakek buyut kita "nrimo ing pandum" digunakan sebagai pemberitahuan untuk menjalani tes kehidupan. Mungkin banyak dari kita berpikir bahwa ujian kehidupan adalah hal yang menyedihkan, menyusahkan, membuat kata untuk anak muda hari ini. Kita perlu ingat bahwa tes ini bisa dalam bentuk kelebihan yang kita miliki. Keuntungan yang kita miliki atau kita terima dalam pelajaran Nrimo memerintahkan kita untuk selalu bersyukur dan rendah hati dengan apa yang sudah kita miliki. Sebaliknya, dalam kekurangan yang kita hadapi, Nrimo mengajarkan kita untuk selalu sabar dan tabah dalam kekurangan dan kesulitan kita.
Sungguh, Tuhan telah memberikan rezeki terbesar dalam hidup kita dalam bentuk qona'ah (kepuasan dan kemauan) di dunia ini. Tapi lihat ke sekeliling negara atau di sekitar kita sekarang, tidak jarang yang rela mengorbankan iman dan agama mereka hanya untuk mendapatkan bagian kecil dari dunia ini. Tidak sedikit juga melakukan apa yang dilarang hanya untuk mendapatkan sesuatu di dunia yang bersifat sementara. Dan semua itu jelas menunjukkan betapa lemahnya perasaan qona'ah dalam diri seseorang dan seberapa kuat cintanya pada dunia. Sehingga ia tidak lagi seperti manusia sebagaimana mestinya, karena ia lebih seperti binatang yang telah dikendalikan oleh nafsu birahi.
Iya nih. Kita sering bukan qona'ah, melupakan berkah yang Tuhan berikan sejauh ini, karena umumnya manusia suka melupakan dan selalu merasa kurang tentang apa yang sudah mereka miliki. Karena alasan ini, hari-harinya selalu diliputi oleh ketidakpuasan, kecemburuan, iri hati, ambisi, dan hidupnya tidak bisa tenang. Ini adalah karakter yang buruk dan merupakan penyebab banyak kejahatan. Dan selama qona'ah tidak bisa, selama kejahatan itu terus dilakukan, besar atau kecil, disadari atau tidak disadari sama sekali.
Karena itu, seseorang yang qona'ah adalah seseorang yang telah diyakinkan akan ketentuan yang ditentukan oleh Yang Mahakuasa. Ia akan menerima yang baik atau buruk dengan anggun. Tidak ada keraguan dalam hatinya, jadi dia senang dengan apa yang ditakdirkan dan dibagikan kepadanya. Ini terkait erat dengan iman sejati kepada gusti Allah. Karena seseorang yang qona'ah berarti bahwa dia dengan sepenuh hati percaya bahwa Tuhan telah menjamin dan berbagi semua hal untuk para hamba-Nya dengan adil, bahkan ketika hamba itu tidak dalam kondisi atau tidak tahu apa-apa. Semua yang ia terima dengan perasaan puas dan masih bersyukur.
Jadi, siapa pun yang qona'ah berarti ia telah melakukan tiga hal (muhasabah, tadabbur, dan tafakur) untuk mencapai tiga hal (tawadhuk, tawakal, dan tasyakur). Suatu usaha yang tidak mudah, penuh dengan ujian yang sulit, tetapi jika berhasil akan membawa kebaikan di dunia dan di akhirat. Maka beruntunglah bagi dirimu yang selalu qona'ah dan cobalah untuk tetap seperti itu.
Iya nih. Sikap nrimo ing pandum atau dalam istilah lain disebut qona'ah akan membuat seseorang terhindar dari kualitas buruk yang dapat mengikis pahala dan kebaikan hidupnya. Dan sifat buruk ini, apa pun bentuknya, dapat muncul pada Manusia karena tidak ada rasa qona'ah. Ini berarti bahwa seseorang tidak pernah merasa cukup untuk semua rezeki, juga tidak merasa puas dengan kesenangan atau apapun yang didapatnya, jadi dia menjadi serakah untuk dunia ini dan kecewa jika bagian dari dunia yang dia dapatkan kecil.
Sebaliknya, jika seseorang memiliki karakter qona'ah, lalu bagaimana dia bisa melakukan akhlak buruk? Bagaimana suatu hasrat dapat muncul dalam hatinya yang membuatnya bertindak jahat? Itu tidak akan terjadi, karena dia senang dengan apa yang telah ditentukan oleh Tuhannya. Dia juga telah bersabar atas apa yang diperoleh dengan menjadi orang yang bersyukur dan masih berserah diri (tawakal). Sehingga hatinya terus bersinar, dan cahaya datang dari CahayaNYA - yang membuat jalan hidupnya selalu cerah dan dia tidak tergelincir di lembah penghinaan. Hatinya terus terasa luas dan tidak ada kecemasan sama sekali. Dia juga telah menjadi orang yang tenang dan merasakan kebahagiaan sejati.
Karena alasan ini, sifat qona'ah adalah kekayaan sejati yang ada di hati orang-orang yang beriman. Karakteristiknya adalah kesederhanaan hidup dan kerendahan hati (tawadhuk), meskipun tidak memiliki apa-apa, seseorang yang memiliki nrimo ing pandum (qona'ah) akan merasa seolah-olah dia adalah orang terkaya di dunia ini. Dia juga tidak pernah menurunkan harga dirinya di hadapan sesama makhluk hidup atau mengambil jalan yang salah untuk meningkatkan kekayaan atau mendapatkan posisi dan popularitas. Dia selalu merasa puas dan selalu cukup, sehingga dia dapat menikmati kebahagiaan dan ketenangan esensial.
Juga, sifat qona'ah bisa menjadi tolok ukur bagi kemuliaan seseorang. Di sisi lain, keserakahan, riya, dan kesombongan terhadap diri mereka sendiri hanyalah bukti penghinaan mereka. Maka jagalah kehormatan kita dengan sikap yang selalu berusaha untuk selalu menjadi qona'ah. Sehingga keberuntungan dan keindahan bisa dirasakan dalam kenikmatan nyata
Jhonthit
April 30, 2019
Admin
Bandung Indonesia
Nrimo Ing Pandum Tansah Eling Lan Bersyukur
Kalimat itu mungkin akrab bagi orang Jawa pada umumnya. Terutama bagi orang Jawa yang memegang erat budaya timur. Kalimat yang terdiri dari 3 kata...
Jongko Joyoboyo, penyair Jawa terkenal dan dikutip oleh sebagian
banyak orang. Bunyinya seperti ini ... ...... jaman edan, sing ora edan ora keduman.
Nanging bejo-bejone wong edan, ish luwih bejo wong kang eling lan waspodo
...... "Dengan arti kira-kira: ........ akan datang saat-saat gila.
Orang-orang yang tidak gila tidak akan mendapat bagian. Namun, untungnya
orang-orang gila, masih lebih beruntung bahwa orang-orang sadar dan waspada ...
Dari waktu ke waktu kalau kita amati situasi seperti menjadi
lebih buruk dan tidak karuan. Empat puluh tahun yang lalu, lalu tiga puluhan
tahun yang lalu, dua dekade lalu dan sekarang. Jika dibandingkan dengan skala
ketidak amanan, semakin besar jaman ke jaman. Harapan awalnya tercipta, ternyata
hanya dalam waktu singkat kemudian digantikan oleh kondisi yang ternyata jauh
lebih buruk.
Dengan perbandingan dari jaman itu ke jaman tersebut,
penulis berasumsi bahwa prediksi Joyoboyo sedang terjadi dalam beberapa tahun
terakhir dan akan berlanjut selama sekitar 2 tahun jika tidak ada perbaikan
yang serius dan menyeluruh. Indikasinya sangat jelas jika kita mendengarkan
berita televisi, membaca koran dan majalah. Hukum hanya tajam untuk orang
kecil, tumpul untuk orang yang memiliki pengaruh. Orang yang kritis
dikriminalisasi, sementara aktor utamanya bebas. Penjahat menikmati fasilitas
mewah sementara orang miskin di luar sana terjebak dalam kemiskinan. Uang yang di
korupsi tidak kembali, tetapi menjadi dana pensiun bagi para koruptor.
Anak-anak miskin dan terlantar tidak dirawat dengan baik. Semua diizinkan
bersaing bebas untuk tetap hidup. Harga rumah dan komoditas diizinkan untuk
berlomba-lomba membumbung tinggi dengan bebas.
Salah satu dari Anda semua ada di pihak mana? Apakah Anda
orang yang sangat gila - berkontribusi pada keedanan atau hanya membiarkannya
tanpa kepedulian, atau di sisi lain menjadi orang yang sadar dan saling mengingatkan
antara sesama secara aktif? Semuanya ada dalam pilihan kita masing-masing.
Mari kita lihat bahwa saat ini perkembangan ilmu pengetahuan
dan teknologi semakin meningkat, perkembangan peradaban semakin maju tetapi apa
yang kita lihat dalam perkembangan manusia sebagai pelaku peradaban telah
berubah. Semakin pesatnya ilmu pengetahuan dan teknologi yang digunakan untuk mempermdah
kehidupan manusia malah ditransformasikan menjadi teknologi perang yang dijual
untuk menghancurkan manusia satu sama lain.
Kegilaan semakin menjadi-jadi, keserakahan, kesombongan dan
merasa paling benar sendiri telah mengglayuti dalam diri setiap manusia
sehingga fungsi agama berkurang sebagai petunjuk yang di berikan oleh Tuhan
sebagai manusia penjaga sejati peradaban, penuh cinta dan menyebarkan kebaikan
untuk kepentingan rakyat dan jauh dari sikap arogan yang ditimbulkannya.
Memang, kehidupan yang penuh dengan materialisme dan tanpa
rasa takut akan dosa sebagai perusak peradaban... maka apakah kita dapat mengatasinya
?? Tantangan terbesar bagi umat manusia saat ini adalah Hubbud dunya (cinta
dunia) sehingga banyak yang mengedepankan nafsu serakah dan amarah.
Inilah yang kita sebut jaman edan. Lihat di Indonesia, orang
kaya dan berkuasa malah senang melakukan korupsi ratusan bahkan triliunan
rupiah tanpa rasa malu. Mereka melawan kebenaran dengan dalih pembenaran dan
tanpa malu-malu melupakan orang-orang yang masih sengsara ... dari informasi yang berkembang di televisi banyak pernyataan yang tidak
pernah menyentuh bagian akar masalah yang harus diselesaikan yang di tunggu
oleh orang-orang yang masih membutuhkan keadilan.
Ini justru digunakan untuk berpacu meningkatkan peringkat /rating sehingga situasinya semakin jauh dari rasa
nurani yaitu orang Indonesia yang ramah, kolaboratif, guyup rukun dan kemampuan
untuk menyelesaikan masalah dengan kesejukan dalam musyawarah.
Orang yang berkuasa menggunakan jaringan orang-orang lemah
yang diorganisasikan sebagai kekuatan destruktif yang menggunakan teknologi canggih
dengan mengumpulkan orang jahat ke dalam aspek kehidupan untuk menyerang lawan politik
/ bisnis, mereka tumbuh dengan cepat tanpa malu berbuat dosa setiap hari dan
banyak orang menggunakan kekuatan ini menghantam semua orang, pebisnis, yang
berkuasa dan orang-orang yang menginginkan kekuasaan dengan membenarkan segala cara,
terutama sifat politeisme.
Mereka menyebarkan permusuhan, pertempuran, rasa tidak
hormat, teror, intimidasi, operasi serangan terhadap target yang diinginkan
dengan merajalela sehingga merobek kehidupan bangsa yang dulu tenang, damai,
nyaman dan terasa merdeka di segala sendi kehidupan. Tingkat konfliknya tinggi
karena kita dihadiri oleh manusia yang menghancurkan kekuatan silaturami karena
setiap pertemuan dan percakapan dimulai dengan teknik mengalahkan orang lain.
Bahkan asumsi yang terlalu sempit dan picik tentang orang
yang memiliki ambisi kotor menggunakan pengaruh seseorang untuk mengalahkan
musuh yang tidak bisa di anggap.
Perang menjadi liar tanpa medan pertempuran dan atmosfer
yang jelas yang penting bagi kelompok untuk menang dan golongannya merasa menang
dapat memakan musuh-musuh jarahannya. Lihat LGBT yang ramai di publik, dan
terutama didukung oleh hak asasi manusia, dibandingkan dengan kisah umat Nabi
Lut tentang kebangkitan orang-orang Sodom yang dihancurkan oleh Tuhan karena
melakukan LGBT ini. Lihat gesekan yang terjadi di pilkada DKI Jakarta yang
memanas dan merasa bahwa dirinya paling NKRI, Bhinneka Tunggal Ika mereka tidak
bisa menjadi contoh yang baik bagi masyarakat Indonesia.
Inilah yang menyebabkan kita sebagai masyarakat harus sangat
berhati-hati dalam menyaring informasi (terutama di media sosial penuh dengan
berita HOAX yang memberi angin kebencian sehingga negara hancur) tidak perlu
bangga dengan kekuatan yang sekarang menjadi Tren yang jauh dari moralitas.
Memang jaman sekarang ini sudah menjadi jaman edan, semuanya gila, gila
jabatan, gila kedudukan, dan gila kekuasaan.
Maka jika kita melihat ke cermin dan mengingat Raden Ngabehi
Ronggowarsito tentang slogan yang bijak:
Saiki Jamane Jaman
Edan Yen Ora Edan Ora Kumanan, Sak beja-bejane wong sing lali iku iseh luwih
bejo kang eling lan waspodo.
Berarti:
Sekarang ini adalah jaman
yang gila jika Anda tidak menjadi gila Anda
tidak dapat bagian
Seberuntungnya orang yang
lupa, lebih beruntung yang selalu ingat dan waspada.
Ini berarti bahwa kita cenderung menghadapi krisis
multidimensi yang harus kita hindari dengan menumbuhkan banyak orang yang
mencintai negara tanpa kepentingan yang sempit, nasionalis, orang-orang yang
lurus dan menumbuhkan para pemimpin yang mempertahankan mandat kebenaran, berkeadilan dan mengayomi seluruh rakyatnya.
Jaman Edan Wolak-walike Jaman
Jongko Joyoboyo, penyair Jawa terkenal dan dikutip oleh sebagian
banyak orang. Bunyinya seperti ini ... ...... jaman edan, sing ora edan ora keduman.
Nanging...
Dari Ngono Yo Ngono Ning Ojo Ngono
Sekarang ini pitutur tersebut seing di buat bercandaan, dibuat
lucu.
Namun sebenarnya itu memiliki makna yang sangat dalam.
Sayangnya kalimat tersebut
Ngono yo ngono ning ojo ngono, sudah banyak yang melupakan
makna yang sebenarnya tersebut. Bahkan
Dan mungkin juga tidak terkecuali seseorang memikirkannya Sebagai kalimat
sampah. Tetapi jika dalami
lagi, kalimat itu mengandung nilai
filosofis tinggi. Secara harfiah,
"Ngono" berarti begitu. Jadi makna dari kata “Ngono yo ngono ning
ojo ngono”, itu artinya
bisa di pahami kira kira seperti ini, "Begitu ya begitu tetapi ya jangan begitu
"
Ini hanya makna literal. Kalimat ini biasanya diucapkan
untuk
Mengingatkan dan memberi
tahu seseorang. Jika ada
orang yang perilakunya sulit
ditoleransi, maka biasanya diingatkan,
"Begitukah (mungkin kamu
benar), tetapi jangan lakukan itu (apa
tidak ada cara yang lebih baik? "
Ini hanya makna tersirat. Belum
makna filosofis.
Perilaku bersama
ingatkan tentu saja tidak dalam hanya budaya Jawa.
Dalam budaya "Ngana" (baca: Menado) juga, budaya
mengingatkan ini juga diringkas dalam peribahasa indah. Si Tou Timoi Tumou Tau.
Artinya "Manusia hidup untuk memanusiakan orang lain".
Pada dasarnya, moto ini selaras dengan prinsip
"mengingatkan orang lain" sebagai inti dari peribahasa Jawa, mengapa
tidak
hanya teman. Prinsip yang saling menguntungkan ingatkan juga
terkandung dalam idiom dialek Minahasa, baku beking pande (membuat satu sama
lain pintar satu sama lain).
Ini tidak ditafsirkan secara dangkal, bahwa seseorang
menepuk dadanya terasa lebih pintar dan ingin "berpura-pura
mengajar". Baku beking mentah mengandung makna "saling". Jika
ada sesuatu yang kurang dan membuat kesalahan, wajar saja jika manusia saling
mengingatkan.
Tanpa perlu merasa tersinggung, karena ada orang yang merasa
dilindungi dan dilindungi.
Kata orang Jawa, tanpa perlu ada yang dituduh keminter atau
minteri.
Jhonthit
Maret 23, 2019
Admin
Bandung Indonesia
Arti Dari Ngono Yo Ngono Ning Ojo Ngono
Dari Ngono Yo Ngono Ning Ojo Ngono
Sekarang ini pitutur tersebut seing di buat bercandaan, dibuat
lucu.
Namun sebenarnya itu memiliki...
Sepi Ing Pamrih Rame Ing Gawe
Itu mempunyai arti "Jangan mengharap imbalan, Berusaha
dan benar-benar bekerja".
dengan demikian filsafat Jawa yang harus diikuti
dan dilaksanakan dan dipegang teguh dalam pekerjaan apa pun. sangat cocok
sebagai panutan bagi seorang pemimpin. apalagi mereka yang akan memperjuangkan
kursi sebagai wakil rakyat. demikian juga dengan pemimpin yang diharapkan
menjadi pemegang kekuasaan tertinggi, yaitu presiden. sosok yang tepat yang
diharapkan mampu membawa bangsa ini maju dan makmur bagi semua rakyatnya.
Sebagai orang yang akan menentukan banyak kebijakan, harus
wajib, yang utama bersedia bekerja benar-benar tanpa pamrih. semua dilakukan
untuk berkorban demi rakyat, bukan kelompok atau pesta mereka terutama kroni
dan keluarga mereka. dengan tulus melayani bangsa dan negara. itu yang pertama
dan terpenting.
Terlepas dari itu hal terpenting yang harus dimiliki oleh
sosok / pemimpin ideal adalah semangat bekerja untuk membangun bangsa. bekerja
keras tanpa lelah untuk mewujudkan cita-cita bangsa. tidak hanya duduk manis di
belakang meja dan berbicara terlalu banyak dan hanya menerima laporan dari anak
buahnya. bersedia untuk langsung turun ke bawah dan memahami setiap masalah,
lalu bekerja sesuai dengan masalahnya.
Rencana atau dalam istilahnya Master Plan / konsep membangun
bangsa bukan hanya wacana dan retorika di mulut. setiap orang juga punya
rencana. tetapi perbedaannya adalah pemimpin sejati benar-benar benar-benar
mewujudkannya.
Begitu pun dengan semangat kerja. Jika Anda memiliki prinsip
utama yang bekerja dan berusaha untuk melaksanakan tugas dan kewajiban, lalu
apa bedanya dengan monyet? Monyet juga bekerja untuk makanan.
Jadi bekal untuk menjadi pemimpin yang sukses dan dicintai
oleh rakyat adalah semua hal yang dijelaskan di atas. bahwa banyak yang bekerja
dengan tulus dan tulus, melayani rakyat bangsa dan negara, menjauhkan diri dari
kepentingan pribadi dan kelompok, berbicara sedikit pekerjaan. jadi kalian
semua harus dicintai oleh rakyat. Saya jamin !
Karena yang terlihat adalah bukti bukan janji. dan
orang-orang sudah pandai melihat dan bisa merasakan siapa pemimpinnya.
Sepi Ing Pamrih Rame Ing Gawe
Sepi Ing Pamrih Rame Ing Gawe
Itu mempunyai arti "Jangan mengharap imbalan, Berusaha
dan benar-benar bekerja".
dengan demikian filsafat...
Indonesia adalah negara dengan beragam budaya dan adat
istiadat yang harus dijunjung tinggi nilai
luhur dan kemuliaannya dan harus terus dilestarikan. Namun pada kenyataannya
sekarang, ada banyak anak muda yang telah kehilangan nilai-nilai luhurnya di
benak mereka sehingga menyebabkan sopan santun kepada orang tua mereka telah
hilang. Selain itu, moralitas kaum anak muda sekarang sudah mulai berkurang, ketika
moral yang baik telah berkurang terhadap kaum muda sekarang berdampak pada
perilaku yang tidak baik. Sebagai contoh seperti perkelahian yang merajalela,
penggunaan kata-kata yang memburuk, peningkatan penggunaan narkoba, alkohol dan
seks bebas, mengaburkan batas-batas moral yang baik dan buruk, menurunnya etika
kerja, rendahnya respek terhadap orang tua dan guru, rendahnya rasa tanggung
jawab individu dan warga negara, ketidak jujuran , dan saling curiga dan
kebencian antara lain.
Untuk mencegah menipisnya moral, pendidikan karakter harus
ditingkatkan baik di lingkungan formal, informal dan non-formal. Ada satu
pepatah Jawa yang tepat untuk mendidik karakter anak-anak bangsa yang sudah
mulai kehilangan rasa hormat kepada orang tua, yaitu "mikul dhuwur mendhem
jero". Mikul dhuwur mendhem jero diartikan meninggikan atau menonjolkan
kekuatan dan kebaikan keluarga dan menutupi kekurangan atau keburukan keluarga.
Namun, pepatah itu sebenarnya memiliki makna yang sangat dalam, yaitu
menjunjung tinggi drajade wong tuwa (menjunjung tinggi derajat dan martabat
orang tua). Pepatah itu mengajarkan kita untuk bisa menjunjung tinggi martabat
dan martabat orang tua, tidak mempermalukan dan mencela bagi kedua orang tua.
Selain itu, kita harus bisa menghormati dan menghormati orang tua. Tidak hanya
orang tua dalam arti sempit tetapi juga dalam arti yang lebih luas, yaitu orang
tua, pemimpin, tokoh masyarakat dan sebagainya.
Saat ini, sangat jarang bagi orang muda untuk menghormati
orang tua mereka, tidak peduli seberapa besar mereka menghormati para pemimpin
mereka atau orang tua. Anak muda sekarang banyak yang mengecewakan orang tua
mereka seperti gadis di bawah umur yang hamil di luar nikah. Ini karena mereka
tidak mendengar perintah dari orang tua mereka. Karena itu, untuk membentuk
moralitas dan karakter seseorang harus didasarkan pada tindakan "mikul
dhuwur mendhem jero". Jika kalimat ini telah diterapkan pada jiwa pemuda,
itu akan menumbuhkan moral dan karakter pemuda untuk menjadi lebih baik.
Setidaknya batas-batas moral antara anak-anak dan orang tua dan norma-norma
tidak akan hilang, terhapus oleh arus globalisasi. Indonesia dapat lebih maju
tidak hanya dalam ekonominya tetapi juga dalam karakter pemuda dan pemuda.
Indonesia adalah negara dengan beragam budaya dan adat
istiadat yang harus dijunjung tinggi nilai
luhur dan kemuliaannya dan harus terus dilestarikan. Namun pada kenyataannya
sekarang, ada banyak anak muda yang telah kehilangan nilai-nilai luhurnya di
benak mereka sehingga menyebabkan sopan santun kepada orang tua mereka telah
hilang. Selain itu, moralitas kaum anak muda sekarang sudah mulai berkurang, ketika
moral yang baik telah berkurang terhadap kaum muda sekarang berdampak pada
perilaku yang tidak baik. Sebagai contoh seperti perkelahian yang merajalela,
penggunaan kata-kata yang memburuk, peningkatan penggunaan narkoba, alkohol dan
seks bebas, mengaburkan batas-batas moral yang baik dan buruk, menurunnya etika
kerja, rendahnya respek terhadap orang tua dan guru, rendahnya rasa tanggung
jawab individu dan warga negara, ketidak jujuran , dan saling curiga dan
kebencian antara lain.
Untuk mencegah menipisnya moral, pendidikan karakter harus
ditingkatkan baik di lingkungan formal, informal dan non-formal. Ada satu
pepatah Jawa yang tepat untuk mendidik karakter anak-anak bangsa yang sudah
mulai kehilangan rasa hormat kepada orang tua, yaitu "mikul dhuwur mendhem
jero". Mikul dhuwur mendhem jero diartikan meninggikan atau menonjolkan
kekuatan dan kebaikan keluarga dan menutupi kekurangan atau keburukan keluarga.
Namun, pepatah itu sebenarnya memiliki makna yang sangat dalam, yaitu
menjunjung tinggi drajade wong tuwa (menjunjung tinggi derajat dan martabat
orang tua). Pepatah itu mengajarkan kita untuk bisa menjunjung tinggi martabat
dan martabat orang tua, tidak mempermalukan dan mencela bagi kedua orang tua.
Selain itu, kita harus bisa menghormati dan menghormati orang tua. Tidak hanya
orang tua dalam arti sempit tetapi juga dalam arti yang lebih luas, yaitu orang
tua, pemimpin, tokoh masyarakat dan sebagainya.
Saat ini, sangat jarang bagi orang muda untuk menghormati
orang tua mereka, tidak peduli seberapa besar mereka menghormati para pemimpin
mereka atau orang tua. Anak muda sekarang banyak yang mengecewakan orang tua
mereka seperti gadis di bawah umur yang hamil di luar nikah. Ini karena mereka
tidak mendengar perintah dari orang tua mereka. Karena itu, untuk membentuk
moralitas dan karakter seseorang harus didasarkan pada tindakan "mikul
dhuwur mendhem jero". Jika kalimat ini telah diterapkan pada jiwa pemuda,
itu akan menumbuhkan moral dan karakter pemuda untuk menjadi lebih baik.
Setidaknya batas-batas moral antara anak-anak dan orang tua dan norma-norma
tidak akan hilang, terhapus oleh arus globalisasi. Indonesia dapat lebih maju
tidak hanya dalam ekonominya tetapi juga dalam karakter pemuda dan pemuda.
Istilah ini dipopulerkan oleh mendiang Presiden Soeharto
(Presiden Republik Indonesia ke-2). Mikul dhuwur mendhem jero memiliki arti
mengangkat kekuatan dan kebaikan dan menutupi kekurangan atau keburukan
seseorang.
Jika seseorang telah meninggal dunia, maka ingatlah hal-hal
baik tentang dia, dan jangan mengungkit-ungkit yang buruk seumur hidupnya di
dunia. Ini sejalan dengan ajaran Islam, sebagaimana dinyatakan dalam salah satu
hadis Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa Sallam yang mengatakan, “Ingatlah
kebaikan orang-orang yang meninggal di antara kalian dan tahanlah dari
menjelek-jelekkannya.” (Dikeluarkan oleh Imam Bukhari, Imam Thirmidzi, dan Imam
Abu Dawud)
Pada kesempatan lain, Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa
Sallam juga mengingatkan, “Janganlah kalian mencela orang-orang yang sudah meninggal
dunia, karena sesungguhnya mereka telah sampai kepada hasil amalan yang mereka
lakukan tatkala di dunia.” (HR. Imam Bukhari)
Inilah adab yang sangat direkomendasikan dalam hubungan
antar manusia. Negara-negara yang menerapkan adab ini adalah negara-negara
beradab tinggi. Sebaliknya, jika seseorang melanggar filosofi besar ini, maka
itu menunjukkan kualitas moral seseorang yang sangat rendah.
Dua hadist yang disebutkan di atas memberi kita pelajaran
bahwa jika celaan itu ditujukan kepada mereka yang masih hidup, dan jika celaan
itu benar, maka ada kemungkinan bahwa orang yang bersangkutan akan memperbaiki
dirinya sendiri. Lalu bagaimana dengan mereka yang sudah meninggal? Tentu saja,
Anda tidak dapat memperbaikinya lagi, karena hidup Anda di dunia sudah
berakhir.
Jika celaan atau tuduhan itu tidak benar alias bohong, tidak
hanya mendulang dosa bagi pelakunya, semakin akan melukai mereka yang hidup.
Masih ada anak-anak, cucu-cucu, pengikut almarhum yang terluka oleh tipuan atau
tuduhan. Tuduhan hoax, antara lain, jika pengadilan tidak pernah memutuskan
kasus seseorang untuk kebenaran, maka putusan dijatuhkan oleh seseorang di luar
pengadilan.
Apalagi jika tudingan tersebut dilakukan oleh seseorang yang
memiliki kedudukan tinggi dalam struktur pemerintahan, memang ini menunjukkan
tingkat moral yang rendah.
Jhonthit Maret 21, 2019 Admin Bandung Indonesia
Mikul Dhuwur Mendhem Jero Pitutur Yang Harus Kita Lestarikan
Indonesia adalah negara dengan beragam budaya dan adat
istiadat yang harus dijunjung tinggi nilai
luhur dan kemuliaannya dan harus terus dilestarikan....
Beginilah pandangan Keris di nilai dari unsur ilmu, seni dan sunnah menurut Ustadz Salim A. Fillah, Selamat mengikuti:
Ndezoo Maret 19, 2019 Admin Bandung Indonesia
"Keris: Ilmu, Sejarah, Seni, dan Sunnah" | Ustadz Salim A. Fillah
Beginilah pandangan Keris di nilai dari unsur ilmu, seni dan sunnah menurut Ustadz Salim A. Fillah, Selamat mengikuti:
...
Tembang Gambuh memiliki makna yang mendalam,selain bertema sosial tembang Gambuh ini sarat akan makna agama dan pendidikan berikut ini contoh tembang gambuh
01
Sekar gambuh ping catur, kang cinatur polah kang kalantur, tanpa tutur katula-tula katali, kadaluwarsa kapatuh, katuruh pan dadi awon.
Sekar gambuh pola yang keempat, yang menjadi bahan perbincangan adalah perlaku yang tidak teratur, tidak mau mendengar nasihat, semakin lama semakin tak terkendali, hal ini akan berakibat buruk.
02
Aja nganti kabanjur, barang polah ingkang nora jujur, yen kebanjur sayekti kojur tan becik, becik ngupayaa iku, pitutur ingkang sayektos.
Jangan sampai kau terlanjur dengan tingkah polah yang tidak jujur, jika sudah telanjur akan mecelakakan, dan hal itu tidak baik. Oleh karena itu, berusahalah ajaran yang sejati.
03
Tutur bener puniku, sayektine apantes tiniru, nadyan metu saking wong sudra papeki, lamun becik nggone muruk, iku pantes sira anggo.
Ajaran yang benar itu patut kau ikuti, meskipun berasal dari orang yang rendah derajatnya, namun jika baik dalam mengajarkan, maka ia pantas kau terima.
04
Ana pocapanipun, adiguna adigang adigung, pan adigang kidang adigung pan esthi, adiguna ula iku, telu pisan mati sampyoh.
Ada kiasa yang berbunyi adiguna, adigang, adigung, adigang kiasan kijang, adigung kiasan gajah, dan adiguna kiasan ular. Ketiganya mati bersamaan.
05
Si kidang ambegipun, angandelaken kebat lumpatipun, pan si gajah angandelken gung ainggil, ula ngandelaken iku, mandine kalamun nyakot.
Tabiat si kijang adalah menyombongkan kecepatannya berlari, si gajah menyombongkan tubuhnya yang tinggi besar, sedangkan si ular menyombongkan bisaya yang ganas bila menggigit.
06
Iku upamanipun, aja ngandelaken sira iku, suteng nata iya sapa kumawani, iku ambeke wong digang, ing wasana dadi asor.
Itu semua hanya perumpamaan, janganlah kau menyombongkan diri karena putra raja sehingga merasa tidak mungkin ada yang berani, itu tabiat yang adiganng, ujung-ujungnya merendahkanmu.
07
Adiguna puniku, ngandelaken kapinteranipun, samubarang kabisan dipundheweki, sapa bisa kaya ingsun, togging prana nora enjoh.
Watak adiguna adalah menyombongakan kepandaiannya, seluruh kepandaian adalah miliknya. Siapa yang bisa seperti aku, padahal akhirnya tidak sanggup.
08
Ambek adigung iku, angungasaken ing kasuranipun, para tantang candhala anyenyampahi, tinemenan nora pecus, satemah dadi geguyon.
Tabiat orang adigung adalah menyombongkan keperkasaan dan keberaniannya, semuanya ditantang berkelahi, bengis, dan suka mencela. Tetapi jika benar-benar dihadapi, ia tak akan melawan, bahkan jadi bahan tertawaan.
09
Ing wong urip puniku, aja nganggo ambek kang tetelu, anganggowa rereh ririh ngati-ati, den kawangwang barang laku, kang waskitha solahing wong.
Dalam kehidupan, jangan kau kedepankan tiga tabiat tersebut, berlakulah sabar, cermat, dan hati-hati. Perhatikan segala tingkah laku, waspadai segala perilaku orang lain.
10
Dene tetelu iku, si kidang suka ing panitipun, pan si gajah alena patinireki, si ula ing patinipun, ngandelaken upase mandos.
Dari ketiganya itu, si kijang mati karena kegembiraannya, gajah mati karena keteledorannya, sedangkan ular mati karena keganasan bisanya.
11
Tetelu nora patut, yen tiniru mapan dadi luput, titikane wong anom kurang wewadi, bungah akeh wong kang nggunggung, wekasane kajalomprong.
Ketiganya tidak patut kau tiru, kalau kau tiru akibatnya akan buruk. Ciri-ciri pemuda adalah tidak dapat menyimpan rahasia , senang bia banyak yang menyanjung yang akhirnya menjerumuskan.
12
Yen wong anom iku, kakehan panggunggung, dadi kumprung, pengung bingung wekasane pan angoling, yen ginunggung muncu-muncu, kaya wudun meh mencothot.
Jika pemuda terlalu banyak sanjungan, maka ia menjadi tolol, tuli, dan bingung, akhirnya mudah diombang-ambingkan, jika sedang dimuji, maka monyong seperti bisul yang hampir meletus
13
Dene kang padha nggunggung, pan sepele iku pamrihipun, mung warege wadhuk kalimising lathi, lan telese gondhangipun, reruba alaning uwong.
Adapun yang senang menyanjung sangat sederhana keinginannya, yaitu kenyang perut, basah lidah dan tenggorokan dengan menjual keburukan orang lain.
14
Amrih pareke iku, yen wus kanggep nuli gawe umuk, pan wong akeh sayektine padha wedi, tan wurung tanpa pisungsung, adol sanggup sakehing wong.
Supaya dekat (dengan atasan). Jika sudah terpakai kemudian membuat ulah dengan membuat orag menjadi takut sehingga ia menerima upeti dari hasil menjual kemampuan orang lain.
15
Yen wong mangkono iku, nora pantes cedhak lan wong agung, nora wurung anuntun panggawe juti, nanging ana pantesipun, wong mangkono didhedheplok.
Orang seperti itu tidak pantas untuk berdekata dengan pembesar karena dapat mendorong untuk berbuat jahat. Meskipun begitu tetap ada kepantasannya, yaitu ditumbuk.
16
Aja kakehan sanggup, durung weruh tuture agupruk, tutur nempil panganggepe wruh pribadi, pangrasane keh kang nggunggung, kang wus weruh amalengos.
Jangan terlalu merasa tahu banyak. Belum melihat dengan mata kepala sendiri tetapi banyak berbicara, bahkan hanya dengan mendengar seolah-olah mengetahui sendiri. Dikiranya banyak yang menyanjung, padahal yang mengetahuinya akan memalingkan muka.
17
Aja nganggo sireku, kalakuwan kang mangkono iku, nora wurung cinirenen den titeni, mring pawong sanak sadulur, nora nana kang pitados.
Oleh karena itu, Nak. Jangan kau bersikap seperti itu karena pasti akan mencadi catatan dalam hati sanak saudara. Mereka tidak akan percaya lagi kepadamu.
Sekar gambuh pola yang keempat, yang menjadi bahan perbincangan adalah perlaku yang tidak teratur, tidak mau mendengar nasihat, semakin lama semakin tak terkendali, hal ini akan berakibat buruk.
02
Aja nganti kabanjur, barang polah ingkang nora jujur, yen kebanjur sayekti kojur tan becik, becik ngupayaa iku, pitutur ingkang sayektos.
Jangan sampai kau terlanjur dengan tingkah polah yang tidak jujur, jika sudah telanjur akan mecelakakan, dan hal itu tidak baik. Oleh karena itu, berusahalah ajaran yang sejati.
03
Tutur bener puniku, sayektine apantes tiniru, nadyan metu saking wong sudra papeki, lamun becik nggone muruk, iku pantes sira anggo.
Ajaran yang benar itu patut kau ikuti, meskipun berasal dari orang yang rendah derajatnya, namun jika baik dalam mengajarkan, maka ia pantas kau terima.
04
Ana pocapanipun, adiguna adigang adigung, pan adigang kidang adigung pan esthi, adiguna ula iku, telu pisan mati sampyoh.
Ada kiasa yang berbunyi adiguna, adigang, adigung, adigang kiasan kijang, adigung kiasan gajah, dan adiguna kiasan ular. Ketiganya mati bersamaan.
05
Si kidang ambegipun, angandelaken kebat lumpatipun, pan si gajah angandelken gung ainggil, ula ngandelaken iku, mandine kalamun nyakot.
Tabiat si kijang adalah menyombongkan kecepatannya berlari, si gajah menyombongkan tubuhnya yang tinggi besar, sedangkan si ular menyombongkan bisaya yang ganas bila menggigit.
06
Iku upamanipun, aja ngandelaken sira iku, suteng nata iya sapa kumawani, iku ambeke wong digang, ing wasana dadi asor.
Itu semua hanya perumpamaan, janganlah kau menyombongkan diri karena putra raja sehingga merasa tidak mungkin ada yang berani, itu tabiat yang adiganng, ujung-ujungnya merendahkanmu.
07
Adiguna puniku, ngandelaken kapinteranipun, samubarang kabisan dipundheweki, sapa bisa kaya ingsun, togging prana nora enjoh.
Watak adiguna adalah menyombongakan kepandaiannya, seluruh kepandaian adalah miliknya. Siapa yang bisa seperti aku, padahal akhirnya tidak sanggup.
08
Ambek adigung iku, angungasaken ing kasuranipun, para tantang candhala anyenyampahi, tinemenan nora pecus, satemah dadi geguyon.
Tabiat orang adigung adalah menyombongkan keperkasaan dan keberaniannya, semuanya ditantang berkelahi, bengis, dan suka mencela. Tetapi jika benar-benar dihadapi, ia tak akan melawan, bahkan jadi bahan tertawaan.
09
Ing wong urip puniku, aja nganggo ambek kang tetelu, anganggowa rereh ririh ngati-ati, den kawangwang barang laku, kang waskitha solahing wong.
Dalam kehidupan, jangan kau kedepankan tiga tabiat tersebut, berlakulah sabar, cermat, dan hati-hati. Perhatikan segala tingkah laku, waspadai segala perilaku orang lain.
10
Dene tetelu iku, si kidang suka ing panitipun, pan si gajah alena patinireki, si ula ing patinipun, ngandelaken upase mandos.
Dari ketiganya itu, si kijang mati karena kegembiraannya, gajah mati karena keteledorannya, sedangkan ular mati karena keganasan bisanya.
11
Tetelu nora patut, yen tiniru mapan dadi luput, titikane wong anom kurang wewadi, bungah akeh wong kang nggunggung, wekasane kajalomprong.
Ketiganya tidak patut kau tiru, kalau kau tiru akibatnya akan buruk. Ciri-ciri pemuda adalah tidak dapat menyimpan rahasia , senang bia banyak yang menyanjung yang akhirnya menjerumuskan.
12
Yen wong anom iku, kakehan panggunggung, dadi kumprung, pengung bingung wekasane pan angoling, yen ginunggung muncu-muncu, kaya wudun meh mencothot.
Jika pemuda terlalu banyak sanjungan, maka ia menjadi tolol, tuli, dan bingung, akhirnya mudah diombang-ambingkan, jika sedang dimuji, maka monyong seperti bisul yang hampir meletus
13
Dene kang padha nggunggung, pan sepele iku pamrihipun, mung warege wadhuk kalimising lathi, lan telese gondhangipun, reruba alaning uwong.
Adapun yang senang menyanjung sangat sederhana keinginannya, yaitu kenyang perut, basah lidah dan tenggorokan dengan menjual keburukan orang lain.
14
Amrih pareke iku, yen wus kanggep nuli gawe umuk, pan wong akeh sayektine padha wedi, tan wurung tanpa pisungsung, adol sanggup sakehing wong.
Supaya dekat (dengan atasan). Jika sudah terpakai kemudian membuat ulah dengan membuat orag menjadi takut sehingga ia menerima upeti dari hasil menjual kemampuan orang lain.
15
Yen wong mangkono iku, nora pantes cedhak lan wong agung, nora wurung anuntun panggawe juti, nanging ana pantesipun, wong mangkono didhedheplok.
Orang seperti itu tidak pantas untuk berdekata dengan pembesar karena dapat mendorong untuk berbuat jahat. Meskipun begitu tetap ada kepantasannya, yaitu ditumbuk.
16
Aja kakehan sanggup, durung weruh tuture agupruk, tutur nempil panganggepe wruh pribadi, pangrasane keh kang nggunggung, kang wus weruh amalengos.
Jangan terlalu merasa tahu banyak. Belum melihat dengan mata kepala sendiri tetapi banyak berbicara, bahkan hanya dengan mendengar seolah-olah mengetahui sendiri. Dikiranya banyak yang menyanjung, padahal yang mengetahuinya akan memalingkan muka.
17
Aja nganggo sireku, kalakuwan kang mangkono iku, nora wurung cinirenen den titeni, mring pawong sanak sadulur, nora nana kang pitados.
Oleh karena itu, Nak. Jangan kau bersikap seperti itu karena pasti akan mencadi catatan dalam hati sanak saudara. Mereka tidak akan percaya lagi kepadamu.
Tembang Gambuh Bertema Sosial
Tembang Gambuh memiliki makna yang mendalam,selain bertema sosial tembang Gambuh ini sarat akan makna agama dan pendidikan berikut ini contoh tembang...
Dasa Pitutur, 10 Nasehat Sunan Kalijaga Agar Hidup Bermakna
1. Urip iku urup
Hidup itu Nyala! Hidup itu hendaknya memberi manfaat bagi orang lain di sekitar kita. Semakin besar manfaat yang bisa kita berikan, tentu akan lebih baik.2. Memayu hayuning bawana, ambrasta dur hangkara
Manusia hidup di dunia harus mengusahakan keselamatan, kebahagiaan dan kesejahteraan, serta memberantas sifat angkara murka, serakah, dan tamak.3. Sura dira jaya jayaningrat, lebur dening pangastuti
Segala sifat keras hati, picik, angkara murka, hanya bisa dikalahkan dengan sikap bijak, lembut hati, dan sabar.4. Ngluruk tanpa bala, menang tanpa ngasorake, sekti tanpa aji-aji, sugih tanpa bandha
Berjuang tanpa perlu membawa massa; menang tanpa merendahkan atau mempermalukan; berwibawa tanpa mengandalkan kekuatan, kekayaan atau kekuasaan, keturunan; kaya tanpa didasari kebendaan.5. Datan serik lamun ketaman, datan susah lamun kelangan
Jangan gampang sakit hati manakala musibah menimpa diri! Jangan sedih manakala kehilangan sesuatu!6. Aja gumunan, aja getunan, aja kagetan, aja aleman
Jangan mudah terheran-heran! Jangan mudah menyesal! Jangan mudah terkejut-kejut! Jangan mudah kolokan atau manja!7. Aja ketungkul marang kalungguhan, kadonyan lan kemareman
Janganlah terobsesi atau terkungkung oleh keinginan untuk memperoleh kedudukan, kebendaan, dan kepuasan duniawi!8. Aja kuminter mundak keblinger, aja cidra mundak cilaka
Jangan merasa paling pandai agar tidak salah arah! Jangan suka berbuat curang agar tidak celaka!9. Aja milik barang kang melok, aja mangro mundak kendho
Jangan tergiur oleh hal-hal yang tampak mewah, cantik, dan indah! Jangan berfikir mendua agar tidak kendor niat dan kendor semangat!10. Aja adigang, adigung, adiguna
Jangan sok kuasa, sok besar, sok sakti!
Dasa Pitutur, 10 Nasehat Sunan Kalijaga Agar Hidup Bermakna
Dasa Pitutur, 10 Nasehat Sunan Kalijaga Agar Hidup Bermakna
1. Urip iku urup
Hidup itu Nyala! Hidup itu hendaknya memberi manfaat bagi orang lain...
